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阿弥陀佛趋吉运时空

浩翰宇宙,地球只是一粒沙,生命的存在,只是以肉眼可见的视界而认定,佛法,符咒..

 
 
 

日志

 
 

如何救赎堕胎罪业 连载化解篇1  

2007-09-09 22:10:43|  分类: 佛法佛经咒善书助 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                         如何救赎堕胎罪业 ­


释迦牟尼佛讲长寿减罪经中就提到杀胎者,生前要受重病以及短寿之果报,而死后可能还要下无间地狱。而这也就是为什么许多人虽然诚心在修行,而生活欲充满痛苦障碍的缘故了。



 ­


身处当今乱世之时,发现许多世人和皈依信佛者诚心修行,而生活中苦难欲很多,不是全身是病就是婚姻不幸。于是深入去了解这些人究竟为什么或学佛后欲未能改变命运,深究以后才能发现当今世人多在不知情下,犯下五戒中的杀戒,破了清净的戒体,以致修行不得定慧无漏之力。 堕胎是犯杀戒,在五戒中是最严重的罪行,断其命根,失其人身,同时也断了此世修行得度的解脱因缘,令其又沈沦于茫茫业海之中,求生无门,何其残忍!由于一已的贪欲而怀孕,竟演变为恚的铩戮,如能少欲节欲,则将减少堕胎的悲剧。 ­


由于现代医学发达,加上社会型态变迁,使得随胎几乎在法律及社会道德尺度上都趋于合法。这是一很不幸也很危险的情况,许多妇女往往将之视为稀松平常的事,甚至把随胎当作节育的一种方法,而在不知不觉中造下重业,而使自己生命走向黑暗,也抹杀了一个人身难得的求生因缘。有些良心谴责较深的妇女,由于无知与不安,则落下供养灵魂者的敛财圈套,不仅破财,甚至因这些敛财者的绘声绘影而活在恐慌当中。 ­


有于此,笔者将佛说长寿减罪经中有关杀胎部份白话翻译,并将要义简介于前。对于杀胎之罪,及如何减罪,都有详细探索。希望因此可避免世人在习以为常的无知中造罪,也希望能协助已犯过者能脱离罪苦深渊。 ­


另外,此部经中,佛陀除了教导众生如何减罪以外,更提出一心念佛这个最上乘的****,其实这才是减罪根本之法,究竟清净心源之义。一心即无心,以无心知无心,知则不起知心,不起则名为智,智亦无为无说不生不减,而实无智,若无所知,名之为智。智者心之用,佛之名,觉之礼,以此心念佛心,佛心无心,无心统万法,万法皆为解脱用。以此心念佛功德,无功之功,无德之德,无因之因,无果之果,以无求之心行无得之德,以佛因成佛果,以无生无减故,名为一心念佛。无心才能觉,意不染欲,知而不取,明而不惑,是名正真道意,真实念佛。若解唯断取著,不断我见,我见者名为佛性,以贪嗔性修炼佛性,佛性者即真解脱,真解脱者即是如来。清净脱解法不在中,用意识想心求无我法是愚痴白忙的。只有以无所求无所得的心,端正无私的心,才能与佛的德行响应,以无我功行成就不生不减的万得荘严,替天地行好生利生之德,如此乃名为一心念佛。若执相念佛,则入虚妄,不能与佛的心相应,就甚为曲解佛意了。 ­


                 愿此经之之印赠可使天下妇女免造杀胎之罪 ­


一. 堕胎是否有罪 ­


堕胎在今日仍是一争议很多的问题,有人以为胎儿在未诞生之前不能算是人,所以堕胎无罪,但多数宗教人士都抱持着生命形成便应受尊重。保护,而不因以个人人为的力量去伤害。就宗教规范而论,堕胎是不正义的,但就社会规范或法律规范而言,则是被充许或有条件的容许,尤其在医疗保健的前题下,甚至还被合法化,这是迫于现实不得不抉择的折衷办法。 ­


释迦牟尼佛讲(长寿滅罪护诸童子陀羅尼经)更明确指出堕胎的人,生前必受重病及短寿之报,而死后还可能堕入无间地狱,求出无期。 ­


为什么堕胎的罪如此的重?因为堕胎相当于杀人,已犯根本戒——杀戒,不仅损己害他,最悲惨的是断丧了一个众生作人修行的解脱因缘,丧失投胎作人因缘的众生,就不知道还要等多久才能有作人的机会,他的无奈,遗憾,怨恨是可想而知的,如此对有情众生的伤害,难怪佛经言堕胎者严重的话可能须受无间地狱之煎熬。 ­


非但死后受地狱煎熬,生前亦须受重病及短寿之报,确实许多女子在堕胎后生理,心理所受的创伤是无可弥补的,堕胎往往成为生命中一个不可抹滅的疤痕。有些人堕胎后百病业生,也有人从此不孕,丧失了为人父母的机缘,也有堕胎同时便受到短寿之报,与胎儿一起身亡。即使不生病,心中的愧疚,痛苦的煎熬。甚至疑神疑鬼的心情,其实亦已无可比拟地狱之煎熬了。 ­


所以奉劝女性朋友,切莫轻试,堕胎也许能解决一时的问题,但却会带来终生遗憾与悔恨。 ­


有位女士对堕胎的形容很具有代表性,她说:好一直有个阴影跟着你,无法忘记自己做过这件事。当她说出这种感觉,许多女性都有同感。 ­


堕胎是否有罪 ­


堕胎者严重的话可能须受无间地狱之煎熬。 ­


非但死后受地狱煎熬,生前亦须受重病及短寿之报,确实许多女子在堕胎后生理、心理所受的创伤的无可弥补的,堕胎往往成为生命中一个不可抹灭的疤痕。有些人堕胎后百病从生,也有人从此不孕,丧失了为人父母的机缘,也有堕胎同时便受短寿之报,与胎儿一起身亡。即使不生病,心中的愧疚,痛苦的煎熬,甚至疑神疑鬼的心情,其实亦已可比拟地狱之煎熬了。 ­


所以奉劝妇女朋友,切莫轻试,堕胎也许能解决一时的问题,但却会带来终生遗憾与悔恨。 ­


有位女性对堕胎的形容很具代表性,她说:〈好象一直有个阴影跟着你,无法忘记自己做过这件事。〉当她说出这种感觉,许多女性都有同感。 ­


二、如何灭罪 ­


若已经犯下堕胎的罪行,要如何解除受恶报的命运呢?在这部经中释迦牟尼佛说得很清楚: ­


(1) 忏悔 ­


­­­­­(2) 受持流通长寿经 可寻救助于有缘寺庙真正帮助佛事超度连续三年度化往生,便可转为福报


    (1) 忏悔


本经中言:〈如来众生,造了诸种重罪,若能在佛或僧前至诚忏悔,而且不再犯同样的过错,罪就得以消灭。〉修行从忏悔开始,忏悔是从省觉习气开始。承认习气--忍受忠告--决心修正。五蕴从未缚心,是习气自缚,原本无缚而妄自缚。解缚需要细心(稳静)、耐心(坚持)、出力(智慧),从面对习气到深沈观照密不透风的意识操控,拔掉我相的执着,转变业识习气身,进而身心转变,拾轮回身,这个心意识纯化、净化的过程,是名真实忏悔,才能彻改前过,后止不犯,成就清净功德法身。 ­


(2) 受持流通长寿经 ­


本部经中普光如来为颠倒女人说法:〈你今天能诚心在我面前忏悔,我要为你说长寿经,让你免去被无常鬼擒拿之苦。颠倒女人,当知在未来世中,五浊恶世混乱时,若有众生造下诸种重罪,如杀父、害母、用毒药杀胎、破坏佛寺塔、出佛身血、破坏和合僧团。。。。。。。。如是等五逆重罪,若受持此经,书写读诵,自己书写也可以请别人书写(印刷)都能消罪,而且死后可以升梵天。〉 ­


普光正见如来说:〈世间有二种人,甚为稀有,就如昙花般难得一见,一种是不行恶法,从来不做恶事的人;而另一种是有罪却随即能忏悔的人。〉 ­


在这五浊恶世中,能完全不行恶事的人,实在是甚为稀有的,人们在无知、冲动及许多不得已因素下,往往无可避免行恶,但若能忏悔改过则亦可渐离生死之苦。 ­


唯有忏悔能灭除一切罪,而什么是忏悔呢?六祖惠能说:〈所谓忏,即是忏从前所有恶业,永不复起,悔,则是悔其后过,从此永断,更不复作。〉 ­


简单的说,便是忏悔、悔改。非但要对过去所犯的罪行深自忏悔以外,还要永不再犯,才是真正的忏悔。所以若是心存着犯了罪,再来忏悔,杀了胎,再来补做功德的心理。则便不是普光正见如来说的〈至诚忏悔〉。而是明知故犯,如此不管做多少功德都无功德可言,因为没有至诚忏悔。 ­


信受奉行这部经,便是要先至诚忏悔自己的过失,且实践这部经的主旨--保护胎儿及初生之幼婴。而如何保护胎儿、幼婴?经中说,孩子生下时不要杀生害命来为其欢宴庆祝,孩童生病时不要饲食杂肉。。 ­


除此以外,便是流通这部经。流通这部经的深意在于--劝世人不要堕胎。所以若无足够财力印赠,亦可以劝导、宣扬不堕胎来代替印经,其功德是相同的。 ­


若有人已堕胎而正身处无边痛苦,可以亲身之经历警惕世人,并且倡印此经引导世人正知正见。 ­


三、清口茹素止恶行善 ­


许多妇女堕胎后,心理长存阴影,害怕胎儿心怀仇恨,再度来投胎,因而恐惧怀孕,深怕若生下了冤亲债主,非但折磨自己,同时也带给家人更大痛苦,而畏惧不已。 ­


面对这个问题,除了止恶行善以外,最好还能够吃素。 ­


吃素一方面因为不杀生,可以消罪业。另一方面,长期吃素,对堕胎者身心的净化调养有很大的助益,可减少许多现代基因工程所衍生的疾病,在母体清净后,若功德因缘具足,自然能怀胎里素的福德智慧之男,端正相好之女,非但小时侯好养,且长大后都是乖巧、孝顺的好孩子。 ­


所以如果心中有堕胎的阴影,无法消除者,可以尝试着慢慢吃素,一方面断除杀生,可灭自己之罪,再方面随顺因缘止恶行善,多行利他功德,生育亦可得具善根福德之子。 ­


胎里素的孩子,通常对荤食都有恐惧感,当然尽量使其吃素。有时父母以为叫孩子吃素,会营养不良,甚至影响小孩的生长发育,从最新的医学文献上看,明智合理的素食是最健康的,有一句预防的医学的谚言:真正的健康,不是从孩童时代开始,而是始自母亲的子宫。因为素食有利排毒,肉食则增长毒素,尤其婴幼儿时期正值排除胎毒与脑部发育高峰期,素食不但可协助好发育,而且还可增强抵抗力,,不容易生病,同时也是现代人饮食健康和净化身心的趋势。 ­


四、真正有婴灵吗? ­


近年来,由日本传来一阵供养婴灵的歪风,这种风气,在日本为一种求心安的方便,而传来台湾,却成为敛财的工具。究竟供养婴灵是否能够消灾解厄?是否真能使被杀害的婴灵得安养而不生报复这心? ­


工商业社会中,人们总是习惯于用金钱来换得一切,而自然对鬼神也产生了--〈只要花钱就可以收买〉的心理。其实供养婴灵是一种逃避的行为,非但不能消灾解厄,反而可能惹来更多的灾祸。 ­


因为堕胎要至诚忏悔才能灭罪,若心存花钱供养婴灵,便可不欠对方,而无忏悔之心,则为心存侥幸,不能灭罪。何况堕胎的罪并不是婴灵来讨,而是地狱鬼使及恶鬼罗刹,,所以收买婴灵是丝毫不能灭罪,反而因此变相鼓励无知众生,,因而敢于堕胎,心存着杀了他再供养便没事,如此变相鼓励堕胎,反而使得堕胎的人越来越多,而更多无辜胎儿的生命也因此遭受摧折。所以供养婴灵的行为是间接杀胎,只有使罪业更重、灾厄更多,而对灭罪无补。 ­


堕胎的罪业并非胎儿来追讨,从因果而言:堕胎者应受重病、短命、无间地狱之罪报,而至于胎儿若怀怨报复,则是另一回事,所以即使胎儿不追讨报复,堕胎者仍是要受重病、短命、无间地狱之罪报。 ­


这世间是否有婴灵这回事?即使有也是非常少数,为什么?因为胎儿是因已具足投胎之因缘,才会来投胎,所以堕胎只是杀了他的生命,而不能灭除其投胎的因缘。 ­


所以多半胎儿之灵识,在被杀后只好等待下次的投胎因缘,并非像人们所想象的纠缠不清。真正纠缠不清的是良心的谴责而产生的心虚,心虚则产生种种恐惧、疑虑、甚至因而招来阴魔附身。 ­


至于胎儿若怀怨追讨,则是将来另一种因缘果报,或许是种种不同因缘,不同方式来讨债,而不是以游魂纠缠。经常有人莫名其妙被人误杀、误伤或有人突然神识失控杀人。。。。。等行为,多半是业障现前之故。所以若害怕婴灵纠缠,最好的办法还是忏悔及信受奉行这部经,供养婴灵并不能根本解决问题。 ­


而且将整部长寿灭罪经读完,你会发现佛陀没有提到任何婴灵报复,罪是由阎王派无常大鬼追讨,而非婴儿本身之灵魂。 ­


佛陀说法一向透澈无漏、完备具足一切,若真有婴灵追讨之事,必无遗漏不说之理。当然,众生皆有灵,随其业习于六道浮沉,除非他开悟自己的习气,忍耐自己的贪求,端正自己的心性,才有解脱身心业苦的因缘,否则将随自己的业习所造的后果去承受苦报。 ­


五、供养婴灵有何意义? ­


­


有人认为宁可信其有,不管有没有婴灵,求个心安也好,而去供养婴灵,但往往没有因此而心安。供养婴灵并没有办法化解堕胎的罪业,对婴灵并没有益处,他还是只有等待下次转世的因缘,随他的心性与业力去流转,也可没失去了投胎为人的机缘。所以供养婴灵可能变成: ­


(1) 失财。因设这种供养婴灵者,多半以敛聚为目的,而满足别人聚敛不义之财,是帮助人造罪。 ­


(2) 间接鼓励堕胎。这种供养婴灵的风气,容易造成侥幸心理,以为花钱便可消灾,而更不犹豫地去堕胎,所以供养婴灵等于间接杀害更多未诞生的胎儿。 ­


(3) 对个人而言,可能制造更多不安的幻境,由于想念不止,所以幻境难息,不觉之中而着于虚而不实的幻境,若有任何风吹草动也都可能扰乱其心,反使其不安。 ­


(4) 造成社会的怪力乱神风气,越多人供养婴灵,则怪力乱神风气就越盛,如此一来邪魔、灵异就有更多的机会惑乱人心,造成灵异的猖獗,人心更不安,如此并非赎罪者的初衷。 ­


所以供养婴灵的行为只是鼓励向外求安的便宜,反而去除了内在的安定,根本忽略了内在心性的无明习气的去除,其实只有问自心,求自己调整心性,安定的心才能深沈的观照一切起念的惑业,从而忍耐精进化解。所以如果已起了堕胎的心而尚未堕胎者,赶快悬崖勒马,一个孩子的诞生所带来的麻烦,远比得重病、短命、下地狱少得多。而若已经堕胎,最好夫妻共同忏悔,且千万莫再堕胎。若能够宣扬不要堕胎的思想,是最好的补救办法,若不能,则可印赠〈佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经〉劝世人爱护胎儿,不要杀胎。当然若能吃素,永断杀生,也是另一种实效的忏悔。 ­


六、修行转念解脱罪业 ­


这本长寿经中,释迦牟尼佛除了讲杀胎重罪外,他为颠倒女人开示灭罪之法时,除了讲十二因缘外,另外还传给颠倒女人一个根本之法--〈守护一念〉。 ­


佛陀在为颠倒女人说完十二因缘后,认为她一来已至诚忏悔,二来又听闻十二因缘法,根基已可承担大法,于是说:〈我现在要为你演说一个真实的大法,你要好好思维,这个法就是“守护一念”。这一念便是菩提心,而这菩提心即是大乘一切法要,你要常常勤守这一念菩提心,不要忘失,纵使遇到种种魔境侵扰,也不能改变。因为只要得此菩提心则法身如金刚,心如虚空,契入不生不灭,即得无上正等正觉,远离无常生灭。〉所以〈守护一念〉是真正远离无常灭除罪业的究竟之法。 ­


而释迦牟尼佛所传授给颠倒女人的〈守护一念〉就是不忘念,常当摄念在心,觉察心源勿令起恶,诸烦恼贼则不能入,若失念者则失诸功德。念者忆也,坚持戒行不忘精勤,了如来义则名正念。若能不忘念则无所畏,虽入五欲贼中,不为所害。若能摄念在心,才能摄心在定,心在定故,能知世间一切生灭幻相,不为幻相所惑。如此自然能觉照自己的习气,进而有力量转变自己的业识,拔掉自己的我相执着,转变身心而拾轮回之身。这乃是守护一念最实际的灭除罪业的方法。古人云:回头是岸,岸在心。问自心,求自己,自觉才能自度,自己解脱才能真实利他。 ­


同时,由于众生有惑,借由犯错造业的机缘,世尊才慈悲开示这部经,我等弟子若愿供养护持此长寿经,广为流传,则可协助众生免于因无知而堕胎,而受重病、短寿之苦,另外本部经也有长寿及保护童子的功德,若有人愿求长寿或为自己的子女祈福消灾,亦可流通此经。 ­


笔者在各方努力下,现已重新排版 进行助印,在此对各方长期捐资助印有情善士,佛之弟子,有缘世人....诚表谢意,祝大家寿有天年!合府吉祥!万事胜意!佛光普照!佛力加持!福报永远! ­


普为出资及读诵受持辗转流通者回向偈曰 ­


                              原以此功德 消除宿现业 ­


                        增长诸福德 圆成胜善根 ­


                        所有刀兵劫 及与饥食等 ­


                        悉皆尽灭除 人各习礼让 ­


                        读诵受持人 辗转流通者 ­


                        现眷咸安乐 先亡获超升 ­


                        风雨常调顺 人民悉康宁 ­


                        法界诸含识 共生极乐园 ­


敬请有缘关注阅读后续助印印刷流通版详细全文 ­


 


 生生世世的故事 普度众生 南无地藏王菩萨地藏王菩萨http://user.qzone.qq.com/316840196/blog/1253231860


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